This thesis deals with the legal study of the dissolution of marriages of incapacitated persons in the legal systems of Iran and Iraq. In this research, the dissolution of marriages in various ways, including divorce, annulment, and extension of time, has been analyzed. In the Iranian legal system, the Civil Code explicitly foresees in Articles 1121 to 1139 the conditions and effects of insanity in couples for exercising the right to annul or extend the time, and considering the type of insanity (intermittent or periodic) and its connection or separation with minor age, the role of the compulsory guardian in exercising the right to dissolve has been specified. Also, regarding temporary and permanent marriages, the intermittently insane person has the option of dissolution through divorce, annulment, or extension of time based on the expediency and jealousy of the compulsory guardian, while the intermittently insane person takes action personally after coming to his senses. In Iraqi law, the Personal Status Code and the Civil Code, especially Articles 7 and 35 of the Personal Status Code and Article 109 of the Civil Code, have foreseen similar provisions for the dissolution of marriages of incapacitated persons. According to these laws, a compulsory guardian can dissolve the marriage of a permanent insanity in the event of permanent insanity and the impossibility of recovery, but for a periodic insanity, the decision-making after recovery is left to the insanity itself. This study, by comparing Iran and Iraq, examines the differences and similarities in the rules related to the dissolution of marriages of insanity and shows that both legal systems, with the aim of protecting the interests and jealousy of the insanity, have established specific and precise frameworks for the dissolution of marriages. The results of the research can help to formulate more uniform judicial procedures and provide greater protection for the rights of insanity. Keywords: Marriage of insanity, Dissolution of marriage, Insanity, Compulsory guardian

   شايد بتوان تعبير مقام معظم رهبري از موقعيت و جايگاه تاريخي استان كرمانشاه را يكي از مهمترين تعابير و القابي دانست كه در طول حيات اجتماعي اين استان در مورد آن به كار رفته است، ايشان در سال 1390 و در جريان سفر به استان كرمانشاه از اين استان به عنوان چهره زيبا و سينه ستبر ايران اسلامي ياد كردند. بدون ترديد اين تعبير از يك سو ناشي از جايگاه راهبردي استان در جغرافيايي تاريخي ايران و از سوي ديگر به واسطه اهميت آن به عنوان دروازه ورود به بين النهرين و حتي حوزه درياي مديترانه است. مردم كرمانشاه در طول تاريخ به عنوان حافظان و نگهبانان مرزهاي غربي ايران نقش مهمي در مقابله با تهاجمات بيگانگان و حفظ امنيت سرزميني كشور داشته اند. شايد آخرين مورد آن را دوران هشت ساله دفاع مقدس دانست. در جريان تهاجم حزب بعث عراق به ايران، شهرستان هاي مرزي استان كرمانشاه جزو اولين مناطقي بودند كه مورد هجوم نيروهاي حزب بعث قرار گرفتند. شهرهاي قصرشيرين، گيلانغرب و سرپل ذهاب، از جمله شهرهايي بودند كه در همان روزهاي آغازين جنگ به صورت مستقيم با نيروهاي عراقي درگير شدند. از آن روز يعني 31 شهريورماه سال 1359 تا 29 تيرماه سال 1367 استان كرمانشاه به عنوان يكي از كانون هاي دفاع مقدس علاوه بر نقش آفريني موثر در دفاع از مرزهاي كشور، نقش مهمي در پذيرايي از رزمندگاني داشت كه از اقصي نقاط كشور به منظور مقابله با ارتش حزب بعث وارد اين استان مي شدند. به همين دليل امروزه استان كرمانشاه در هر گوشه از خود آثار ارزشمندي از آن دوره را به يادگار دارد. بدون ترديد توجه به اين آثار و آموزه هاي فرهنگي دفاع مقدس، مؤلفه ي محوري در استمرارحيات انقلاب اسلامي است كه بايد حفظ و بازتوليد شود و به نسلهاي بعد انتقال يابد،   اين موضوع مي تواند مبناي ارتقاء قدرت ملي، بازدارندگي ملي، پايداري ملي، توسعه، بالندگي و از همه مهمتر تجهيز و طي نمودن نقشه راه بلند مدت انقلاب اسلامي باشد. در اين ميان تجربه برگزاري اردوهاي راهيان نور و توجه به يادمان هاي دفاع مقدس يكي از مهمترين را ههاي بزرگداشت، حفظ و نشر ارز شهاي آن دوران است كه امروزه مناطق عملياتي جنوب و غرب كشور هر ساله ميزبان هزاران نفر از زائران اين يادمان ها مي باشد. يادمان ها يي كه در قالب كالبدهاي مختلف و به شيو ه هاي گوناگون، حماسه هشت سال پايداري را بازگو مي كنند. اما سئوال اساسي و مهم اين پژوهش آن است كه، كرمانشاه عليرغم برخورداري از اين پيشينه تاريخي و وجود دهها مورد از يادمان هاي دفاع مقدس، در برگزاري اردوههاي راهيان نور از چه جايگاهي برخوردار است و راههاي توسعه ظرفيت راهيان نور در اين استان چيست؟ يافته هاي پژوهش نشان مي دهد كه عليرغم برخورداري كرمانشاه از ظرفيت هاي فراوان دفاع مقدس و وجود يادمان هاي مختلف، هنوز آن چنان كه بايد اقدامات موثري در جهت معرفي اين ظرفيت ها به مردم ايران و علاقه مندان به حوزه دفاع مقدس صورت نگرفته است. به گونه اي كه ميزان توجه كاروان هاي راهيان نور به اين استان در مقايسه با بازديد آنان از مناطق عملياتي جنوب كشور از آمار قابل توجهي برخوردار نيست. از اين رو پژوهش حاضر به دنبال آن است تا با استفاده از روش مطالعات تاريخي در كنار بهره گيري از روش كيفي همچون بازديد ميداني، تهيه پرسش نامه و مصاحبه و ...، عوامل موثر بر توسعه ظرفيت راهيان نور در استان كرمانشاه با اولويت راهكارهاي فرهنگي و معنوي و با تكيه بر يادمان بازي دراز، مورد بررسي و واكاوي قرار دهد. واژگان كليدي:

   This study conducted a comparative analysis of bureaucrats in the political and social systems of the Fatimids of Egypt and the Seljuks of Iran. The primary aim of the research was to identify the main similarities and differences between the bureaucrats and to examine their characteristics and functions within each government. Through the review of historical sources and previous studies, it was observed that Fatimid bureaucrats in Egypt were primarily associated with religious–ideological legitimacy and held a key position in consolidating the caliphate. They were engaged not only in financial, judicial, and administrative affairs but also in promoting Ismaili teachings and supporting religious and educational structures. The study revealed that many Fatimid bureaucrats were selected from diverse social backgrounds, including mawali, trained slaves, and non-Arabs, which reinforced loyalty to the caliph and strengthened the cohesion of the government. In contrast, Seljuk bureaucrats in Iran emphasized individual merit, administrative experience, and professional capabilities. Drawing on traditional Iranian bureaucratic structures and Abbasid experiences, they were able to establish an organized military system and an efficient treasury, playing an effective role in managing finances, administrative offices, and the interaction between military and political power. The research indicated that despite their administrative influence, Seljuk bureaucrats had to collaborate with military elites, which reduced the concentration of their authority compared to Fatimid bureaucrats. Nevertheless, they were able to maintain relative stability in the bureaucratic and financial structures of the state and organize the training of administrative and political elites. The study showed that the most significant similarities between bureaucrats in both systems included their central role in governance, the specialization and division of administrative offices, the separation of duties, and their position as intermediaries between political authority and society. In both governments, bureaucrats functioned not only as administrative instruments but also as levers for enforcing central authority and managing resources across extensive territories. Moreover, both groups played prominent roles in the development of educational and cultural institutions, supporting scholars and scribes, and training elites. However, notable differences were also observed. Fatimid bureaucrats exhibited greater ethnic and social diversity, and their administrative system was highly centralized and based on religious loyalty. In contrast, Seljuk bureaucrats were mostly drawn from urban middle >This study concluded that bureaucracy in both systems, despite ideological and social differences, was a crucial factor in the stability and cohesion of the government, contributing to the consolidation of central authority and the development of administrative, educational, and cultural institutions. The comparative analysis demonstrated that understanding the structure and functions of bureaucrats is key to comprehending political and social developments in medieval Islamic societies, highlighting their essential role in establishing order and ensuring the continuity of governance.    Keywords: Bureaucracy, Fatimids, Seljuks, Political System, Social System

   اين پژوهش به تحليل و تبيين نقش و جايگاه يعقوب بن كلس در ساختار اداري دولت فاطمي در مصر مي‌پردازد و مي‌كوشد ابعاد مختلف مشاركت او در ارتقاي ديوانسالاري و سازمان‌دهي نهادهاي حكومتي، آموزشي و تبليغي را روشن سازد. مسئله اصلي تحقيق آن است كه چگونه ابن كلس توانست با اصلاح و بازآرايي ساختار ديواني و بهره‌گيري از نهادهاي آموزشي–مذهبي، به تثبيت قدرت سياسي و تقويت مشروعيت فاطميان كمك كند. روش پژوهش بر پايه شيوه توصيفي–تحليلي و مبتني بر مطالعه انتقادي منابع دست اول تاريخي؛ از جمله آثار مقريزي، ابن خلكان، ذهبي و ابن اثير، و نيز پژوهش‌هاي معاصر سامان يافته است. يافته‌هاي تحقيق نشان مي‌دهد كه دوره فاطميان شاهد شكل‌گيري يكي از منظم‌ترين نظام‌هاي ديواني در جهان اسلام بود؛ نظامي كه با ديوان‌هايي همچون ديوان خزانه‌داري، ديوان رسائل و ديوان جيش، ساختار اقتصادي، اداري و نظامي حكومت را سامان مي‌داد. يعقوب بن كلس به‌عنوان وزير برجسته فاطمي، نقش تعيين‌كننده‌اي در بازسازي اين ساختارها داشت. او با ايجاد سازوكارهاي نوين مالي، بهبود جريان اسناد، تنظيم دقيق وظايف ديوان‌ها و افزايش قابليت نظارت، ساختار ديوانسالاري را كارآمدتر و منسجم‌تر كرد. افزون بر اين، ابن كلس با حمايت مالي و نهادي از جامع الازهر و تبديل آن به مركز آموزش فقه و عقايد اسماعيلي، توانست سياست مذهبي فاطميان را با نظام اداري پيوند زند و دعوت اسماعيلي را در قالب يك نهاد رسمي سازمان‌دهي كند. تحليل كلي پژوهش نشان مي‌دهد كه موفقيت دولت فاطمي در تثبيت قدرت در مصر، بيش از آنكه نتيجه صرف اقتدار سياسي يا نظامي باشد، متكي بر مديريت اداري و ابتكارات ساختاري ابن كلس بوده است. واژگان كليدي:

   شكل‌گيري و شكوفايي تمدن اسلامي در بغداد عصر عباسي، بيش از آنكه حاصل تحولات دروني پايتخت باشد، وام‌دار جريان پيوسته مهاجرت نخبگان از كانون‌هاي تمدني شرقي، به‌ويژه خراسان بزرگ است. با وجود اذعان منابع به حضور پررنگ خراسانيان، چگونگي نقش‌آفريني آنان در گذار از «حضور فردي» به «جايگاه‌سازي نهادي» در ساختار علمي خلافت، كمتر به‌صورت مستقل واكاوي شده است. بررسي اين تعاملات براي درك چگونگي انتقال ميراث فرهنگي ايران به جهان اسلام و نهادينه‌سازي دانش در عصر زرين عباسي ضرورتي انكارناپذير دارد. در اين راستا، با بهره‌گيري از روش پژوهش تاريخي (توصيفي-تحليلي) و استناد به منابع دست‌اول تاريخي، رجالي و طبقات، فرآيند مهاجرت، استقرار و كنشگري علمي اين عالمان مورد ارزيابي قرار گرفت. يافته‌هاي پژوهش نشان مي‌دهد كه علماي مهاجر خراسان فراتر از شركت‌كنندگان در محافل علمي، به‌عنوان رهبران فكري و كارگزاران ارشد فرهنگي عمل كرده‌اند. آنان با تصدي مناصب كليدي در نهاد قضاوت و رياست مراكزي چون بيت‌الحكمه، تدوين منابع بنيادين در حديث و لغت، توسعه مذاهب فقهي و ترويج علوم عقلي و رياضي، استانداردهاي علمي پايتخت را ارتقا بخشيدند. در نهايت، اين نخبگان با تلفيق خرد ايراني و معارف اسلامي، ضمن مشروعيت‌بخشي علمي به خلافت، بغداد را به كانون بي‌‌رقيب دانش جهاني بدل ساخته و جريان پويايي از توليد و توزيع علم را مديريت كردند.    واژگان كليدي: خراسان، بغداد، خلافت عباسي، مهاجرت علمي، تاريخ علم، جايگاه فرهنگي، نخبگان ايراني.

      This research examines the impact of Ottoman reforms between 1839 and 1911 (1255-1327 AH) on the structure and organization of the Najaf Seminary. The Ottoman reforms, designed with the goal of modernization and centralization, not only influenced the governmental, social, and religious structure of the Ottoman Empire but also had profound effects on religious institutions, particularly the Najaf Seminary. The primary objective of this study is to analyze how these reforms were designed and implemented by the Ottoman government and the religious responses of the scholars in Najaf to these changes. Another aim of the research is to investigate how the Najaf Seminary preserved its religious and scholarly identity in the face of the reform pressures that arose from the imposition of modern, centralized systems by the Ottoman government. The hypothesis of the research is that despite the Ottoman attempts to alter religious and educational structures, the Najaf Seminary was able to maintain its independence using its religious and juridical tools. The research methodology applied is a historical approach with a descriptive-analytical framework, examining documents, correspondences, and intellectual writings published by the scholars of Najaf. The findings show that Ottoman reforms, particularly in the judicial, educational, and financial sectors, imposed significant pressure on the independence of the Najaf Seminary. However, the scholars of Najaf resisted these pressures by utilizing fatwas, speeches, and intellectual writings, thus maintaining their religious and scholarly identity. Additionally, in response to financial pressures and government oversight of religious funds, Najaf managed to preserve its financial independence through the expansion of tra  ational networks and cooperation with Shiite communities in other regions. The conclusion of this research indicates that the Ottoman reform policies, aimed at strengthening the central government and establishing modern systems, inadvertently contributed to the strengthening of the Najaf Seminary's resistant identity and its global prominence. These resistances later laid the groundwork for the Najaf Seminary's involvement in subsequent social and political movements, such as the 1920 uprising against British colonialism. Keywords: Ottoman Empire, Iraq, Najaf Seminary, Reforms, Shiism, Religious Schools.

   اداره سجل احوال از جمله ادارات نويني است كه در ساختار جديد حكومت پهلوي اول و در نتيجه نوسازي ساختاري اداري و سياسي در آغاز حكومت پهلوي تأسيس شد و سپس ادارات و شعب آن در سازمان اداري و سياسي جامعه ايراني و در ايالات و ولايات مختلف در سراسر ايران ايجاد شد. بررسي چگونگي استقرار، گسترش و نفوذ اداره سجل احوال و كاركرد و اهميت آن از جمله مسائل مهم تاريخ معاصر ايران است كه بايستي به منظور فهم چگونگي بر آمدن هويت نوين جامعه ايراني مورد بحث و بررسي قرار گيرد.   فهم تاريخ اداره سجل احوال و چگونگي تأسيس و جريان تحولات تاريخي آن ، گسترش، كار كرد و شيوه اجراي قانون سجل احوال، همچنين چگونگي استقرار ادارات و شعب آن در سراسر كشور از جمله تأسيس اداره سجل احوال ولايتي كرمانشاه و ايجاد دفاتر سجل احوال در جغرافيا و تقسيمات سياسي كرمانشاهان از جمله مسائل مهم تاريخ معاصر كرمانشاه محسوب مي‌شود.   اين پژوهش براساس روش توصيفي وتحليلي و با تكيه بر اسناد و مدارك تاريخي تلاش كرده تا ضمن بررسي پيشينه موضوع، چگونگي تحولات   تاريخي، نحوه شكل‌گيري و روند تأسيس و گسترش سجل احوال در ايالت كرمانشاه و دفاتر ولايتي در قلمرو جغرافيايي كرمانشاهان را مورد بحث و بررسي قرار دهد.   اداره سجل احوال كرمانشاه در 27 آذرماه 1305ش و با نظارت وزارت داخله، مطابق با قانون 14خرداد 1304ش تأسيس شد. اما 20 مرداد 1308ش منحل شد تا مطابق با قانون جديدي كه در 1307ش تصويب شده بود، مستقر شود. براي اكثر تقسيمات سياسي ولايت كرمانشاهان از پايان 1305ش كم كم دفاتر سجل احوال داير شد. در كرمانشاه اداره سجل احوال يك بخش ستادي داشت كه ابتدا در بلديه مستقر شد ولي با تعويض تشكيلات آن به پل اجلاليه منتقل شد. اما براي ارائه سجل در هر كدام از محلات قديمي شهر و همچنين در ميدان شهرداري سابق براي محلات جديدتر نيز دفتر سجل ولايتي در شهرباني‌ها مستقر بود. تا سال 1319ش تلاش هاي مجدانه‌اي براي بسط ارائه سجل صورت گرفت و انجام   يك سرشماري مبتني بر اوراق هويت   صورت   گرفت.    نتايج پژوهش نشان داده است كه ساختاراداره سجل احوال كرمانشاه نتيجه طراحي و شكل‌گيري نظام نوين و تمايلات   مركزگرايانه حكومت پهلوي اول براي ايجاد هويتي نوين مبتني بر حاكميت ملي و متمركز بوده است و بر اين اساس اداره سجل احوال نهادي بنيادين براي تشكيل هويت ملي،   كه ايجاد بروكراسي مدرن، استقرار ارتشي مقتدر، پايه و بنيان آموزش نوين و لازمه عدالت اجتماعي بود. علاوه بر اينكه سامان دادن به   و اوراق هويت مي‌توانست   ابزاري مهم و ارتباطي ميان توده مردم   با حاكميت متمركز باشد ، در عين حال كنترل دولت بر اتباع خويش را افزايش مي‌داد. بازسازي هويت نوين براي تسلط بر نظام اجتماعي و سياسي كشور، تلاش براي ادغام هويت‌هاي پراكنده و غيرمتمركز در هويت ملي، ايجاد يك ساختار اقتصادي و سياسي جديد بر اساس آمار و بر نامه ريزي و سر شماري از جمله اين اهداف مورد نظر حاكميت جديد بوده است. در عين حال يكي از كاركردهاي مهم تأسيس دفتر و نمايندگي‌هاي احصاييه و سجل احوال در ميان جوامع سنتي، ايلات و عشاير، روستاها و كانون‌هاي شهري در كرمانشاه تصورات و تغييرات و آگاهي‌هاي   مهمي در جامعه ايجاد كرد. اجراي قانون سجل احوال با وجود حمايت‌ها و تلاش‌هاي حاكميت با مشكلات و چالش‌هايي هم مواجه بوده كه در اين پژوهش به آن‌ها اشاره شده است .    واژگان كليدي: كرمانشاه، پهلوي اول، تاريخ تحولات، سجل احوال، احصائيه، ثبت احوال، دفاترولايتي، ساختار اداري

   كنش­هاي اجتماعي هميشه داراي سابقه، علل و دستاوردهايي در سطوح مختلف هستند و به اشكال گوناگون پديدار مي­شوند.   در اين پژوهش سعي شده قيام مختار ثقفي كه تركيبي از گروه هاي چالشگرشيعي و موالي   به رهبري مختار ثقفي است ،طبق   نظريه كنش جمعي چارلز تيلي به مثابه كنش اجتماعي فرض شود و با استفاده از متدهاي از قبيل سازمان،منابع،بسيج،فرصت،تهديد،سركوب،تسهيل وقدرت بررسي شود. سابقه كنش هايي اجتماعي شيعيان كه بعضاً به قيامي بزرگ تبديل شده است همانند قيام توابين و مختار ثقفي ريشه در قيام كربلا سال 61هجري و خون خواهي حسين بن علي (ع) دارد. از اين رو قيام مختار ثقفي در سال 66 هجري نيز طبق همان آرمان   و شعار سازمان دهي شد. هدف پيشواي آن تسلط بر اشراف و موالي كوفه و همچنين، دستيابي بر حكومت عراق با تكيه بر مشروعيت‌يابي بواسطه‌ي حمايت محمد بن حنفيه   فرزند علي بن ابي طالب (ع) است. نتيجه ايي كه جنبش مختار ثقفي در پي داشت اگر به اندازه خود جبنبش مهم نبود كم تر از آن نيز نيست چرا كه قيام او نقطه‌ي عطفي براي جنبش­هاي بعدي شيعيان در برابر ظلم و ستم امويان و عباسيان گشت. از دستاوردهاي قيام مختار،كه نتيجه قيام را شاخص تر مي كند مي­توان به اين گزاره اشاره كرد كه توانست محمد بن حنفيه را به‌عنوان امام و پيشواي شيعيان معرفي كند و اين نظريه را احيا كند كه امامان شيعه لزوماً نبايد از نسل حضرت فاطمه (ع) باشند و شكل‌گيري اين نظريه فتح الابابي براي جنبش­هاي آتي شيعيان در دوره­هاي بعدي اسلامي[BK1]   گشت . سوال اصلي اين پژوهش، كاربست و چگونگي ايجاد قيام مختار ثقفي و سبب‌شناسي ظهور و شكست قيام مختار ثقفي بر پايه‌ي نظريه‌ي سياسي «كنش جمعي» چارلز تيلي است. طبق اين نظريه، دو بُعد كلّي و جزئي كنش­ها بررسي مي­شوند. لذا بر مبناي اين روش به تجزيه و تحليل قيام مختار ثقفي پرداخته شده است.    كليد واژگان : قيام­هاي شيعي، مختار ثقفي، كنش جمعي، چارلز تيلي.   [BK1]بخشي از نتايج كار را در اينجا بياور

  One of the factors affecting the presence of warriors during the Holy Defense period is the culture of sacrifice and martyrdom, which has its roots in the red past of Shiite society, namely the belief in Ashura and the components of sacrifice, self-sacrifice, and martyrdom in the cause of values. These elements emerged as a culture in Shiite societies after the Ashura movement; so that not long after this event, numerous uprisings influenced by Ashura took place in Shiite societies. Accordingly, the study of the ideals, fighting methods, and slogans of the Islamic Revolution of Iran indicates its deep influence on the culture of Ashura. This influence continued during the Holy Defense period, and the warriors of this period, i  ired by the Husseini (AS) movement, considered martyrdom on the battlefield as their greatest ideal. For this reason, examining the role of the Ashura movement in developing the spirit of jihad and seeking martyrdom during the Holy Defense period is a topic that has always attracted the attention of researchers and scholars. Based on what has been said, the present study seeks to use descriptive and analytical methods and utilize field research and interviews with the target statistical population, while collecting necessary information about the student martyrs of Razi University during the Holy Defense era, and to analyze the role of the Ashura movement in spreading the culture of sacrifice and martyrdom among these martyrs.

   فرهنگ هاي متنوع   و‌گوناگون موجود درگستره فرهنگي جهان از چنان تنوعي برخوردارند كه موجب حيرت و شگفتي همه آنهايي است كه سوداي   شناخت شان را در سر‌دارند. جلوه اي از اين گوناگوني فرهنگي در پاي افزارهاي سنتي فرهنگ هاي مختلف انعكاس يافته است. پاپوش هايي‌كه برگرفته از خرد و تيز هوشي مردمان اين ديار‌هاست. خردي‌كه با در‌نظر داشتن تمامي ضرورت‌هاي محيطي‌، اقدام به طراحي پا افزارهايي كرده است‌كه در نهايت هماهنگي با‌شرايط اقليمي‌، قرار‌گرفته‌اند. به عبارتي مي توان‌گفت‌كه‌كفش يا پاپوش يكي از وجوه تمايز مردمان نواحي مختلف در‌دنيا است‌. چنانكه با نگاهي ساده به هكدام از اين پا افزارها مي توان به هر آنچه كه از جانب شرايط زيستي منطقه در آنها انعكاس يافته است‌، پي برد . زيرا يكي از عوامل تفاوت بچه پولدار ها و فقيران است و به عنوان   وسيله اي براي راحتي   پاي انسان ها به‌كار رفته‌كه   با ريگ هاي خيابان مي جنگد .     

  همزمانبا مبارزات مشروطه خواهي در ايران،   كردستان به مركزيت سنندج كه يكي از ولايات مهم در غرب ايران بود، صحن? مجادله دو گروه بود؛ گروهي از طرفداران سلطنت قاجار بودند و گروهي نيز خواستار استقرار مشروطه. با امضاي فرمان مشروطيّت توسط مظفرالدين شاه قاجار در مرداد ????، دروازه هاي مجلس شوراي ملّي به روي نمايندگان مردمي از ولايات مختلف باز شد. پس از آغاز گشايش مجلس اوّل، در سنندج مركز ولايت كردستان   نيز تكاپو ها و فعاليت هاي براي انتخاب نمايندگان مجلس شكل گرفت. در اين شهر با توجه به مشخصات حاكميتي، قوميتي و مذهبي خاص شهر سنندج، مؤلفه ها و عوامل سياسي و اجتماعي مختلفي در انتخاب نمايندگان ادوار دوّم تا دوزادهم مجلس شوراي ملّي تاثيرگذار بوده است. انجمن هاي رسميِ حامي مشروطه همچون صداقت، صلاحيت، كارگران و اخوت شكل گرفت و اعضاي آن ها كه متشكل از بازاريان و علما و روحانيون متوسط جامعه بودند؛ توانستند خود را به مرور با تغييرات جامعه وفق داده و نمايندگاني از طبقات مالكان بزرگ و تجار شهير برگزينند. در پژوهش حاضر كه مبتني بر روش توصيفي و تحليلي و با تكيه بر اسناد و منابع كتابخانه‌اي است، تلاش خواهد شد تا مؤلفه هاي سياسي و اجتماعي تاثيرگذار بر انتخابات مجلس شوراي ملّي در سنندج (1320-1285ش

         چكيده كاغذ يكي از مهمترين دستاورد هاي بشريت است كه نقش بزرگ و زيربنايي در شكل گيري تمدن بشري و از جمله تمدن اسلامي داشته است . كاغذ در كنار قلم به عنوان يكي از اركان اصلي   نگارش   از اهميت اساسي برخوردار بوده است، در   بينش اسلامي و قرآن كريم اهميت بي پايان به علم و كتابت   و لوح و قلم   داده شده است. در آيات سوره علق به جايگاه ويژه‌اي نگارش و خواندن اشاره شده است، زيرا عامل كرامت انساني است .   خداوند متعال در سوره مجادله مي‌فرمايد ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين اتوا العلم درجات) و پيامبر مي فرمايد (قيدوا العلم بالكتابة)، به اين ترتيب آيين اسلام مسلمانان را با كتابت و تعليم مأنوس كرد. بنابراين نوشتن قرآن و نوشتن حديث و توجه به علوم و فنون باعث شد كاغذ جايگاه ويژه‌اي در تاريخ تمدن اسلامي پيدا كند، قبل از صنعت كاغذ ازموادي مختلف   ،( گل، سنگ، پارشمن، پاپيروس ، چوب، برگ درختان ، استخوان كتف شتر) استفاده مي شده است. پس از اينكه مسلمانان به روش ساخت كاغذ دست يافتد، اين امر باعث گسترش نوشتن   ، تكامل علوم و بيداري انديشه ها   شد و سهم   مهمي در تمدن و افكار بشريت ايجاد كرد و منجر به   پيشرفت كتابت، ترجمه، شكوفايي ادبي و فرهنگي   در تمدن اسلامي شد . صنعت كاغذ تاثير بسيار بزرگ   در همه جنبه‌هاي   اقتصادي ، اجتماعي و فرهنگي جامعه مسلمانان بر جاي گذاشت   باعث پيدايش حرفه هايي همچون صحافي ، نسخه برداري، كتابت، مركب سازي و خطاطي شد. وراقان   كه كارشون   كاغذ فروشي ، كاغذ سازي و نويسندگي بود، جايگاه ويژه‌اي در جامعه اسلامي داشتند   و فروشگاه‌هاي وراقان   تبديل به مجالس علمي شدند. با توجه   به چنين اهميت سوال اساسي اين است كه كاغذ و صنعت كاغذسازي در تمدن اسلامي چگونه پديد آمد ، و چه تاثيري در شكل گيري تمدن ، فرهنگ   و علوم اسلامي داشته است. در حاليكه   كاغذ نقش اساسي درشكل‌گيري   و شكوفايي تمدن اسلامي دارد اما تاكنون درباره كاغذ و آثار و نقش ان در شكوفايي علوم وتمدن اسلامي پژوهش مستقل و قابل توجه اي درباره كاغذ و صنعت كاغذسازي وآثار آن در گسترش علوم و فنون در تمدن اسلامي صورت نگرفته است.   ما دنبال اين هستم كه اهميت كاغذ و صنعت كاغذسازي نقش و اثرگذاري آن را در توليد و توسعه علوم ،دانش و فنون مختلف را در فرهنگ و تمدن اسلامي بررسي نموده و سرگذشت كاغذ را با تاكيد بر عصر عباسيان مورد بحث و بررسي قرار دهيم   .         كليدواژگان : تمدن اسلامي ،علوم، عباسيان ،كاغذ، صنعت كاغذسازي

Abstract The Ode region was located in the northeast of India (Uttar Pradesh today). In 1273-1145 A.H. the rule of the Nawab kings of Ode, who were Persian princes (Nishaburi) of the Mughal court, was established in the north of the subcontinent and later as An independent province continued to exist until the beginning of direct British rule in India. During this period, this region became one of the most important centers of Shiism in India, in a way that it has maintained its Shiite face until today. The issue of foreign colonization and the interventionist policies of the East India Company, along with intra-religious and religious conflicts and the interaction of Shia seminaries and scholars with the Shia government of Ode, were among the most important challenges facing this kingdom. The main problem of the current research is to investigate the religious policies of the kingdom of Udeh and its effects on the situation of Shiites in India, which has been explained using the descriptive and analytical method and relying on the available sources and researches. In this regard, the present study can shed light on new aspects of the religious policies of this kingdom and its effects on the situation of the Shiites in India. According to the findings of the study, what is important is to provide the legitimacy of the Odeh government with an official >Keywords: Kingdom of Udeh, Shiites, India, religious policies, highnesses   

      جنگ جهاني دوم در شهريور 1318 خورشيدي ( سپتامبر 1939 م ) با حمله برق‌آساي آلمان به لهستان آغاز گرديد وكشورهاي زيادي خواسته و ناخواسته   درگير آن شدند. كشور ايران از همان ابتدا به شكل رسمي چندين بار بي‌طرفي خود را در اين جنگ اعلام كرد اما   در ادامه اين جنگ، متفقين‌كه استفاده ازموقعيت ايران را براي پيشبرد اهداف خود درجنگ ضروري مي‌دانستند به بهانه حضور مستشاران آلماني در‌كشور و عدم اخراج آنها از سوي رضاشاه   و همچنين گرايش و جانبداري رضاشاه از آلمان، در سوم شهريور 1320 خورشيدي   وارد ايران شدند وكشور را اشغال كردند در اين عمليات، شوروي از شمال كشور وارد شد و انگليسي‌ها از جنوب، كشور را به اشغال خود درآوردند. استان خوزستان اولين و يكي ازمهمترين مناطقي بود كه در شهريور 1320 به اشغال انگليسي‌ها درآمد، استاني كه در جنوب غربي كشور ايران و همجوار   با خليج فارس و كشور عراق قرار دارد. خوزستان به خاطر نفتش شاهرگ حياتي انگليسي‌ها بود كه اگر آن را از دست مي‌داد با مشكلاتي زيادي روبه‌رو مي‌شد. بخش زيادي از سوخت نيروهاي متفقين از پالايشگاه آبادان تأمين مي‌شد و به دليل ناامني درياها   به علت حضور زيردريايي‌هاي آلمان، تأمين سوخت از جاهاي ديگر تقريباُ غيرممكن بود و اگر نفت خوزستان از دست مي‌رفت ادامه جنگ براي آنها سخت مي‌شد. خوزستان نزديك‌ترين راه را از سواحل خوزستان به مرزهاي شوروي داشت. امكانات حمل و نقل آن‌جا بهتر از مناطق ديگر بود كشتي‌هاي متفقين‌ در بنادر آن‌جا مانند بندر خرمشهر و بندر شاهپور پهلو مي‌گرفتند و كالاهاي خود را تخليه مي‌كردند. از ويژگي‌هاي اين بنادر وصل بودن   آن‌ها   به شبكه سراسري راه‌آهن بود كه امر انتقال كالا و تجهيزات به شوروي را تسهيل مي‌كرد. اشغال خوزستان توسط متفقين پيامدهاي ناگوار و تلخي را به دنبال داشت‌كه تا سال‌ها اثرات اين پيامدها بر اين منطقه باقي ماند. با حضور اشغال‌گران ثبات اين‌منطقه از بين رفت و شرايط براي جولان اشرار و فتنه جويان فراهم شد. حضور پرشمار متفقين در خوزستان و قاچاق گندم به عراق، قحطي را در اين استان تشديد كرد و فقر وفلاكت شديدي بر مردم خوزستان وارد كرد. در‌اين پژوهش سعي‌كرده‌ايم دلايل اهميت خوزستان براي متفقين و چگونگي اشغال اين‌منطقه توسط انگيسي‌ها، و پيامدها و تحولات سياسي‌، اجتماعي‌كه طي مدت زماني‌كه نيروهاي انگليسي در‌خوزستان حضور داشتند را مورد بررسي قرار دهيم. كليدواژه‌ها: جنگ جهاني دوم، خوزستان، متفقين، انگليسي‌ها         

   خلافت فاطميان (297 ه. ق تا 567 ه. ق) توسط عبدالله المهدي در مغرب تاسيس شد. خلفاي فاطمي آغازگر نهضت علمي در مصر و شام با تكيه بر انديشه هاي شيعي اسماعيليه بودند و ايوبيان نيز با رويكردي متفاوت و تكيه بر مذهب اهل سنت اين نهضت را ادامه دادند. خلفاي فاطمي توجه فراواني به علم ودانش داشتند و مراكز علمي مهمي نظير دارالحكمه و دارالعلم را بنا نهادند و به گسترش عقايد اسماعيلي از طريق مدارس، دانشگاهها و كتابخانه ها پرداختند و از علما و دانشمندان در علوم مختلف دعوت به عمل آوردند. با به قدرت رسيدن ايوبيان در مصر (567 ه. ق- 648 ه. ق) از طريق تاسيس نهادهاي آموزشي و استفاده از نخبگان سني گرا با دستاوردهاي علمي، فرهنگي و اجتماعي تلاش براي زدودن آثار مذهب اسماعيلي آغاز شد. صلاح الدين ايوبي خود را مدافع اهل سنت مي دانست و از تجربيات سلجوقيان و زنگيان در ايجاد نهادهاي آموزشي استفاده نمود.

   In this research, an explanation has been given about the historical study of the life and times of Abdullah bin Masoud and his role and position at the head of Islam. The findings of the research show that he is one of the narrators and commentators of the Holy Quran at the beginning of Islam and the sixth person who converted to Islam. He is respected by all Muslims, both Shia and Sunni. He was one of the first group of immigrants to Abyssinia and among the first immigrants from Mecca It is considered to be Medina. Therefore, he was also called Dhul-Hijrateen, but the way he was present in the developments after the death of the Prophet (PBUH), his participation in conquest and the way he interacted with the rightful caliphs constitute a major part of Ibn Masoud's life, which has received little attention. Therefore, the present study seeks to investigate and analyze the life and times of this famous companion of the Prophet (PBUH) by using the historical method and citing recent sources and exploiting new researches.

   در جمع آوري اين مجموعه تلاش كردم يك پرتوي بر تاريخ چاپ چاپخانه‌ها بيندازم اول اينكه مباحثي را از تاريخ چاپخانه‌ها روشن بكنم، شرح حال آنها را به نگارش در بياورم، فهرستي از چاپخانه‌هاي فعال در تاريخ كرمانشاه را در يك قرن اخير گردآوري ساختند و همچنين تلاش نمودم اين مباحث را در چند مبحث معرفي كنم از چاپخانه‌هاي روزگار مشروطه، چاپخانه‌هاي دوره پهلوي اول و دوم، چاپخانه‌هاي عصر انقلاب اسلامي را هم در آخر مورد بحث و بررسي قرار دادم. همچنين يك تاريخچه مختصري از تاريخ چاپ و چاپخانه‌ها در كرمانشاه به نگارش درآوردند و نيز اشاراتي در آن مورد نمودم، وضعيت چاپخانه‌ها و مشكلات فراروي آنها و نيز پرسش‌هايي در اين زمينه پيش آمده كه انشالله در پژوهش‌هاي بعدي مورد تجزيه و تحليل قرار خواهند داد و به آن سوالات پاسخ داده خواهد شد.

   ورود مجلات و روزنامه­ها به ايران و متعاقب آن تاسيس اداره­ي انطباعات يكي از مهمترين تحولات ايران نوين در زمينه­ي خبر رساني است. با تاسيس دولت پهلوي مطبوعات به بزرگترين ابزار قدرت براي اعمال خواسته­هاي دولت تبديل شدند. روزنامه­هايي مانند كوشش از مهمترين­ مطبوعاتي هستند كه براي ساليان متمادي زبان گوياي دولت پهلوي بوده­اند و غالب تحولات سياسي، فرهنگي، اجتماعي و اقتصادي آن عصر را از منظر و زاويه­ي ديد دستگاه حاكمه بازتاب داده و بدان اشاره كرده­اند. لذا براي فهم و تبيين درست و بهتر از عملكرد تحولات دوران رضا شاه ناگزير به بررسي مطبوعاتي از قبيل كوشش داريم. اين پايان­نامه بر آن است كه با روش توصيفي-تحليلي و با تكيه بر منابع كتابخانه­اي، اسنادي و مطبوعاتي به بررسي بازتاب تحولات سياسي، فرهنگي-اجتماعي و اقتصادي دوره­ي رضا شاه در روزنامه كوششش بپردازد و به اين پرسش پاسخ دهد كه روزنامه كوشش تحولات مذكوره را چگونه بازتاب داده است؟ يافته­هاي پژوهش بيانگر آن است كه شكرالله صفوي با توجه به اينكه خود به عنوان نماينده مجلس حضور داشته است همواره از وابستگان دولتي بوده است و عمدتا تحولاتي را پوشش مي­دهد كه به بقا و استمرار و پايداري دولت كمك كند. لذا در بررسي تحولات سياسي، فرهنگي و اقتصادي در پي آن بوده است كه هر تحولي را به لطف و عنايت رضا شاه تعميم دهد. بدين ترتيب برآمدن رضا شاه، قانون نظام وظيفه، اسكان عشاير، لباس متحدالشكل، لغو القاب و عناوين، كشف حجاب، تاسيس بانك ملي، تاسيس كارخانجات صنعتي و غيره را ناشي از الطاف شاه مي­داند و هيچ­گونه نقش كارايي را براي توده­ي مردم در نظر نگرفته است. حتي كوشش تا بدان حد براي نهادينه كردن نقش رضا شاه در هر امري تلاش دارد كه هر چيزي كه رنگ و بوي اعتراضي داشته باشد را ناديده مي­گيرد يا آن را متهم به خيانت مي­كند. لذا كوشش تحولات رخ داده را در ايران از بالا مي­بيند و دولت و شاه را متولي و ناجي ايران در هر زمينه­اي معرفي مي­كند.   

   Zanganeh was one of the non-Turkic speaking tribes who lived in the western regions of Iran and the current country of Iraq. The aforementioned tribe entered Iran's political equations with the rise of the Safavids and reached high government positions. During the Safavid era, prominent figures from this family, such as Ali Beg Zanganeh and Sheikh Ali Khan Zanganeh, were able to reach high levels of power. After the fall of the Safavids and the occupation of Iran by the Afghans, this clan joined Nader Shah and played an active and constructive role in expelling the Afghans from Iran and expelling the Ottomans from the west of the country. In the political conflicts after Nader Shah's murder, the Zanganeh clan supported Karim Khan Zand and created the union of Zand and Zanganeh, which led to the Zandian government. With the coming to power of Agha Mohammad Khan Qajar and the establishment of the Qajar government, the influence of the Zanganeh family gradually decreased. However, the Zanganeh clan was still influential in the political disputes and conflicts of the Qajar era, and prominent figures from this clan, such as Mohammad Khan Amir Nizam Zanganeh and Chirag Ali Khan Zanganeh, played their roles in high government positions. Therefore, the current research aims to discuss and analyze the process of political and social developments of the Zanganeh tribe from the rise of the Safavids to the end of the Qajar rule, based on historical documents, using descriptive and analytical methods. Although there have been scattered studies on the Zanganeh tribe, these studies have been less based on historical documents. Based on this, the aim of this research is to analyze the hidden angles of the history of Il Zanganeh from a new perspective.

   چكيده ايران عهد ساساني به خاطر گستره وسيع آن و قرار گرفتنش در منطقه استراتژيك جهان و تسلطش بر خاك هاي حاصلخيزي از منطقه آسيا كه كشاورزي را ممكن مي نمود و از طرفي رونق تجارت در اين گستره وسيع جغرافيايي كه مابين سرزمين هاي غرب و شرق قرار داشت و يك منطقه ارتباط دهنده تجاري و در مسير بازرگاني تجاري و ترانزيت قرار داشت و رونق تجارت انواع كالاهاي ايراني، از قبيل ابريشم و منسوجات و توليدات كشاورزي و محصولات مختلف زراعي در فصول مختلف رونق تجارت را دو چندان مي نمود. هدف از انجام پژوهش حاضر بررسي وضعيت اقتصادي ايران در اواخر عهد ساساني تا پايان قرن اول(ه.ق) بود كه به روشي توصيفي و با استفاده از مطالعات كتابخانه انجام شد. نتايج نشان داد مولفه هاي اصلي اقتصاد ايران در عهد ساساني كشاورزي،صنعت، تجارت از طريق راه ابريشم و.. بوده است. همچنين همزمان با ظهور اسلام، جامعة عصر ساساني اوضاعي بسيار آشفته و نابسامان داشت و زمينه براي يك دگرگوني ژرف و اساسي در همة زمينه‌ها فراهم بود و در چنين اوضاعي كه شالوده و بنيان ضعيف دولت ساساني رو به ويراني نهاده، و بحران‌هاي متعدد سياسي، اجتماعي، اقتصادي و به‌ويژه مذهبي سراسر جامعة ايران را فراگرفته بود، مجاهدان پرشور مسلمان روي به سوي ايران زمين نهاده و شريعت نجات‌بخش محمد (ص) (دين اسلام) را بر ايرانيان عرضه كردند.   ورود اعراب به ايران تنها نظم سياسي پيشين را بر هم زد و نظام اقتصادي و عمال اقتصاد همچنان بر همان منوال سابق باقي ماندند.ايرانيان در اين دوره در سياست دستگاه اموي نقش قابل تو جهي نداشتند اما در اقتصاد آن نقش مهم و البته سازنده اي را ايفا مي كردند كه شايد بتوان گفت همين نقش آنها در امور مالي بود كه دوام نظام سياسي اموي را نيز در پي داشت. كليد واژه ها: وضعيت اقتصادي، عهد ساساني، اعراب، اسلام   

  This article examines the role of time and place in the change of religious rulings, especially jizya and taxes of religious minorities living in Iran. Investigating the concept of time and place in the change of Sharia rulings (Jiziya) during the time period of the Prophet's (PBUH) rule, up to the Islamic Republic of Iran, which shows the dynamics of jurisprudence in all times and places, as well as extreme opinions devoid of any reason that Islam has placed minorities in the circle of discrimination and does not consider their rights and does not allow them to be present and active and participate in the affairs of society. to appear

      تاسيس حكومت آل‌بويه يكي از مهمترين وقايع سياسي براي جهان اسلام و ايران مي‌باشد چون براي اولين بار خلافت عباسي تحت نظارت آنها قرار گرفت. ورود آل‌بويه پيامدها و تاثيرات مهمي در جهان اسلام آنروز داشت. دو تمايز مهم آل‌بويه با خلفاي عباسي در ايراني بودن و نيز شيعه بودن حاكمان آل‌بويه بود. از اين لحاظ سياستهاي فرهنگي مذهبي و نيز تغير و تحولات اجتماعي زيادي رخ داد. قدرتمندترين امير بويهي، عضدالدوله بود و او در آن روزگار مهمترين قدرت جهان اسلام   نيز محسوب   مي‌شد چون در كنار حاكميت خويش ، خليفه عباسي نيز دربرابر وي كمترين ميداني براي عمل و اقدام سياسي نداشت.با چنين زمينه و بستري اين مسئله براي نگارنده پيش آمد كه انديشه‌هاي ايراني‌گرائي عضدالدوله از كجا نشات گرفته است؟ بازتاب اين انديشه ها در حكومت داري او چگونه بود؟ دستگاه خلافت عباسي به چه صورت به اقدامات ايراني‌گرائي عضدالدوله واكنش داد؟ حاكمان همسايه در برابر شاهنشاهي عضدالدوله به چه نحو برخورد داشتند؟    بنظر مي‌رسد انديشه‌هاي ايراني‌گرائي عضدالدوله ريشه در خاستگاه ديلمي وي و نيز دوران حضورش در شيراز دارد. با توجه به اينكه عضدالدوله مولفه هاي مهم يك حاكم قدرتمند را داشت،با انجام اقداماتي همچون احيا عنوان شاهنشاه، تاج گذاري، آيين پادشاهي، گسترش قلمروهاي سياسي (در حد يك امپراتوري) ، تلاش براي تسلط بر ابعاد معنوي خلافت، حمايت از عالمان و دانشمندان علوم مختلف در دوران حكومت خويش سعي كرد در قامت يك شاهنشاه   و با مشخصه‌هاي در ارتباط با يك شاهنشاه ايراني حكومت كند. وي براي اين كار اقداماتي همچون رساندن   نسب آل‌بويه به بهرام گور ، ضرب سكه با علائم و تصاوير دوره ايران باستان و استمرار بخشيدن به آداب   و رسوم ساساني گرايشات خود به ايران باستان را نشان داد. با توجه به چيرگي كامل پادشاهان آل‌بويه بر دستگاه خلافت، خلفا با وجود مخالفت توانايي مقابله و يا قدرت ممانعت از اجراي سياست‌هاي آل‌بويه را نداشتند. حكومت مقتدرانه عضدالدوله باعث شد كه به عنوان يك شاه مقتدر مورد احترام حاكمان همسايه و پيرامونش باشد. كلمات كليدي:

         Abstract: The religious and religious geography of northern Iraq and the Kurdistan region and western Iran, like other regions of Iraq, have always been inhabited by followers of various religions throughout history. Although the majority of the social and ethnic fabric of this area has been the home of the Kurds since ancient times, different religions have been prevalent among the Kurds. One of the influential minorities in the Kurdistan region of Iraq is the followers of Judaism, who have had a significant presence in social, cultural and economic relations with the Kurdish people and also with the Jews of western Iran in different ages. The last stage of the presence of Jews in northern Iraq is the era of the formation of the Iraqi state from 1921 to 2003, which is very important. What kind of social, cultural and economic conditions did the religious Jewish communities live in this period and what kind of interactions and relationships did they have with the Kurds and other religions and religions, especially the Muslim majority, in these areas, are important issues that are discussed in this research with The descriptive-analytical method will be examined and explained. Keywords:

   Abstract:   efore the formation of the Safavids, the province of Kermanshahs was called Kurdistan together with the states of Lorestan and Kurdistan. In this province, independent and scattered tribes and clans lived in every corner and they had fortifications and castles for their protection. Ilat were elected by the people of the same ilat and in fact, they were ruled by an al-Tawaifi monarchical government. After the establishment of the Safavid kingdom in Iran, Shah Ismail decided to create a unified country and remove the rule of the al-Tawaifi monarchs. The Safavids express that the land of the Kermanshahs and especially the Kalhor region on the border between Iran and the Ottomans was extremely important for the Safavids. Kermanshah finds a special place from a political, military (confrontation with the Ottomans), communication (Atbat Gate) and economic point of view. Ardalan and Lorestan governorates will be taken by the Safavids themselves, so Shah Ismail chooses his greatest commanders to rule that region for a strong confrontation with the Ottomans. This method of selection will last for a hundred years It is continued by his successors. During this period, the Kalhor clan is dissatisfied with this choice and there are rebellions that are suppressed by the Safavid troops. The history of Kermanshah during the Safavid and Afshariyya periods is divided into three different periods, from the period of Shah Ismail to Shah Abbas can be called the period of establishment and consolidation of Safavid rule in Kermanshah. The second period from Shah Abbas to the end of Shah Suleiman's reign is the peak and flourishing period of Kermanshah, and the thir In the first period, due to the military and communication importance of Kermanshah, Qezelbash emirs were sent from the court of Isfahan to administer Kermanshah. and became the powerful foundations of the Safavids. Due to the important political and military services they performed for the Safavid dynasty, the elites of the Zanganeh family received large lands as royalties and gained a lot of power, and at times they were also in charge of the government in 1047 AH. Safi Shahrukh Khan chooses Zanganeh to be the ruler of Kermanshah, and this period is the beginning of the revival and development of Kermanshah's urbanization and independence from Ali Shekar's territory. The Zanganeh family has held this position and position in the city of Kermanshah for a hundred years until the end of the Safavid rule over Iran. The state of Kermanshah reached a high level of growth and progress during the reign of Sheikh Ali Khan. Undoubtedly, the reign of Sheikh Ali Khan is the brightest historical period of Kermanshah in the Safavid era. He tries to revive the historical place of Kermanshah

   Abstract In the 19th century, due to its geopolitical position and its location on the borders of the two Ottoman and Qajar governments, Sulaymaniyah has always undergone many political changes. In such a way that many times with political interference and numerous attacks by the Ottomans and Qajar, they also violated its political sovereignty and by dismissing and installing its rulers, they caused the disorder in the situation in this region. The result of these political irregularities; The decrease in the security level of the citizens was the political, cultural, economic and civil backwardness of this land. During the rule of the Ardalan and Baban families over this region, they were forced to compromise and maintain the balance of power between the two neighboring Ottoman and Qajar governments in order to maintain their existence. This research investigates the political, social and economic life of the city of Sulaymaniyah in the 19th century by using historical research method with descriptive qualitative approach and Analytical and using the method of library resources and with the tool of collecting historical data, >With the emergence of Baban, the city of Sulaymaniyah was built as a political capital. From an economic point of view, due to the geographical and climatic location of Sulaymaniyah, it was possible to expand agricultural production, horticulture, animal husbandry, industries and professions, as well as trade. Also, from the social point of view, following the attention of the rulers of this land to science, it led to the growth of schools and the promotion of science and knowledge. As a result of paying attention to the Kurdish language and the literary promotion of the Sorani Kurdish dialect, poets such as Nali, Salem and Kurdi appeared. Keywords: Ardalan Emirate, Mirneshin Baban, Sulaymaniyah political history, Sulaymaniyah city.

پژوهش حاضر در پي بررسي و تحليل شيوه هاي نظامي و رموز جنگي مماليك مصر در مقابله با هجوم مغولان و ايلخانان است. ماهيت و چگونگي روابط ايلخانان با مماليك از مسائل مهم و سرنوشت ساز در سياست داخلي و خارجي آن ها است. ناتواني نظامي ايلخانان مغول (به سبب مرگ خان مغول، تدارك نامناسب، كمبود نفرات و اختلافات نظر ميان فرماندهان مغولي) در نبرد عين جالوت (658ق) در تقابل با مماليك، در فضا و عرصه سياست داخلي آنان، پيامدها و تبعاتي داشت كه در اين پايان نامه به آن در قالب شيوه هاي نظامي، تدافعي و تهاجمي به تفصيل پرداخته ميشود.   نوشتار حاضر، ضمن بررسي عوامل بازدارنده زمينه ها و چگونگي اين دگرگوني تاكتيكي را با دقت مورد كنكاش قرار مي دهد. نتيجه تحقيق اين است كه در پرتو شرايط ساختار نظامي منسجم حكومت مماليك و نيز   با بهره گيري از شيوه هاي گوناگون جنگي و در پيش گرفتن سياست مقاومت سرسختانه و جنگ هاي نامنظم در مواجهه با تهاجم مغولان، مماليك در اغلب نبردها پيروز شدند و توانستند پيشروي مغولان را به سوي شام و مصر سد كنند.    كليدواژه­ها: شيوه نظامي، تدافعي و تهاجمي، مماليك، مصر، ارباب – رعيتي، ايلخانان  

Abstract A Comparative Study of the Functions of the Prince Head in the Umayyad and Abbasid's First Period Focusing on Economic Issues Succession is a tradition to which the Arabs were alien with and had no background in their political history. This position entered the Islamic world during the time of Muawiyah. Although the institution of succession was initially associated with a lack of political thought and acceptance in Islam and even inefficiency on the succession of the caliphate, it continued with ups and downs in later periods. The institution of succession experienced many ups and downs during the Umayyad and Abbasid caliphates. One aspect of the succession institution that has been overlooked is its economic implications. These works manifested themselves in different ways in different periods of the rule of the Umayyads and the Abbasids. Muawiyah's first donation and privilege for the institution was to keep Al-Mughira ibn Shu'ba in the rule of Kufa. Because he was the first person to offer the succession of Yazid to Muawiyah. During the Bani Abbas period, these donations continued and when appointing a successor, the troops and elders received a lot of property. The term “right of allegiance” belongs to the period of weakness of the Abbasid caliphate, when the troops received the right of allegiance, and whoever had more money was more successful in taking allegiance. Therefore, in the present study, an attempt has been made to study the effects of the succession institution in the field of economic issues by using a descriptive-analytical method and by using early sources and recent research, while comparing the position of this institution during the Umayyad and Abbasid caliphate  

   In this study, we examine the economic policies of the Prophetic government in the civil age and their feasibility in the current era. The economic life of the Prophet (PBUH) refers to a set of rules, methods and economic behavior that the Prophet (PBUH) as a human being Pure and flawless, they have practically tried to implement it during their rule. Economic issues are a very important and significant element in any society and among all countries, both domestically and internationally. Now, in the early days of Islam, with the advent of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) among the ignorant Arabs, considering the unsettled situation and the great divisions of that time and the power-seeking of some tribes and the existence of a very deep dir="RTL" >      Keywords: Economy, Equality, Progress, Justice, Government

   Food and nutrition is one of the most essential necessities of human life and the desire to eat is one of the strongest human desires.   The similarities and differences of food and nutrition in each region can indicate the different tastes, religious beliefs and cultures of that region.   Food and nutrition of any region can be considered as a cultural symbol of that region.   This issue can be considered as a part of the cultural history of the society.   The variety of foods, tastes, is due to different religious beliefs and cultures.   The present study uses a descriptive-analytical method to study the food and nutrition of the people of Kermanshah from the Qajar period to the end of the Pahlavi era and seeks to introduce the culture of food and nutrition of the people of Kermanshah, which is introduced as a food city by UNESCO. The Kurdish people of Kermanshah are not just a combination of several foods, but also reflect their ethnic differences, geographical climate and religious beliefs.   Major issues such as the extent of people's access to food raw materials, agricultural and livestock methods, how to access fisheries and the problems that exist in the preparation and tra  ortation of raw materials, description of types of food cooked for different classes of people in Kermanshah, how the architecture of cooks and change it affected Other cultures will be explored.

The Persian Constitutional Revolution in 1906/1285 was the main trigger to the establishment of the National Assembly during the Qajar dynasty. Despite the opposition of the royal court and anti-constitutional forces, the first parliament passed several laws and played a key role in the process of balancing power and limiting the power of the monarchy and elements of the royal court and the Qajar aristocracy. The constitution and its amendment were the fruit of consultations between members of parliament and forces outside parliament. This law and its amendment, which was a historic achievement, introduced Iran to countries with a constitutional system. This was unprecedented in the Middle East and the Islamic world. The second and third parliaments, despite the internal and external problems in which Iran was involved, played a decisive role in advancing the administration of the country and defending Iran's independence and internal constitutionalism. But World War I and its effects on Iran led to the closure of parliament for years. The turbulent internal situation and the intervention of foreign powers during the First World War led to many economic and political problems in the central and surrounding areas of Iran. On the other hand, after the war, this turbulent situation was aggravated by the emergence of centrifugal and sometimes separatist tendencies and movements. At the same time, there was a struggle of political elites in Tehran over political power and the discussion of the 1919 agreement and widespread opposition to it. It was in such an atmosphere that the coup d'etat of Esfand 1299 took place. Reza Khan was later able to achieve significant military success in suppressing regional political movements. These successes greatly influenced his rise to power and the success of emerging Iranian nationalist circles. This emerging current, whose most important representatives were intellectuals at home and abroad, fully supported a strong and centralized central government and pro-Western reforms (Iran's westernization in all areas). Kaveh, Iranshahr and Farangistan magazines published in Germany and Dr. Mahmoud Afshar's newspaper "Ayandeh" were among the most important speakers of this emerging nationalism. In addition, organizational circles such as the Young Iran Center, the Modernism Party, and Reza Khan were supporters inside and outside parliament. In such an atmosphere, the institution of the parliament, especially the fourth and fifth parliaments, helped Reza Khan's rise to power by passing various laws and bills. In fact, this role was contrary to the role bills, plans and policies in line with him.played by previous parliaments in defending constitutionalism. The present study, based on the detailed negotiations of the MPs in the fourth and fifth terms, has analyzed the role of the MPs of the fourth and fifth terms in the rise to power of Reza Khan and finally the overthrow of Qajar and the formation of the Pahlavi dynasty. The findings of the study, based on the works and documents, especially the detailed parliamentary debates, show that in the process of Reza Khan's rise to power and finally the establishment of the Pahlavi dynasty, parliamentarians played the most important role. These representatives, who were in the minority in the fourth parliament and in the majority in the fifth parliament in the form of the modernization faction, had a major influence on the process of appreciation and eventual reign of Reza Khan by supporting    Keywords: National Assembly of Iran, Pahlavi Monarchy, Reza Khan, Constitutionalism, Republic, Qajar Dynasty.   

اين پژوهشبه بررسي تحولات نهاد زندان درعصر دوم وسوم عباسيان مي‌پردازد و دربرگيرنده   مسائل و تحولات مربوط به   زندانياني است كه در درون قلمرو خلفاي بني عباسو حكومت‌هاي مستقل و نيمه مستقلي كه در زير پرچم آنان حكمراني نموده‌اند . اينپژوهش با رويكردي توصيفي تحليلي موضوع را مورد بررسي قرارمي دهد . زندان در همهادوار تاريخي به عنوان راهكاري براي مجازات متخلفان از قانون و حذف مخالفان در نظرگرفته شده است در اسلام در دوران خلفاي راشدين با گسترش سرزمين‌هاي تحت حاكميتمسلمانان از نهاد زندان جهت تأديب و تنبيه افرادي كه قوانين اسلامي را زبر پاگذاشتند استفاده گرديد اما با شكل‌گيري حاكميت بني اميه كاركرد تنبيهي زندان جايخود را به حذف و شكنجه مخالفان جهت سركوب و از بين بردن آنان داد در دوره عباسيان .وضع رقت بارتر شد . درهر شهر، حاكمي كه مستقر مي‌شد براي خود زنداني داشت و مخالفانو مجرمان را در زندان حبس مي‌كردند و شكنجه‌هاي رعب آورتر از ادوار قبل انجام مي‌گرفت. در عصر دوم عباسي با ضعيف شدن قدرت خلفا و افزايش قدرت اميران و از سوي ديگرنفوذ تركان به صحنه سياست ، قدرت و رقابت ، هرج و مرج و بي‌نظمي افزايش يافته و درنتيجه با پا گرفتن شورش‌ها و قيام‌هاي متعدد تعداد زندانيان افزايش يافت . خليفه وسلاطين به بهانه‌هاي مختلف حكم به زنداني كردن متهمان مي‌دادند . يكي از اركانقدرت منصب وزارت بود وزيران در اين دوران پس از معزول شدن به بهانه گرفتن اموال وبه جرم اختلاس آن‌ها را زندان كردند تا جايي كه وزارت را راهي به سوي زنداندانستند . حتي خود خلفاي عباسي بر اثر رقابت‌هاي سياسي و كشمكش‌هاي قدرت معزول وروانه زندان شدند و در حبس مورد آزار، اذيت و شكجنه قرار   گرفتند تا جاي سرنوشت دردناكي براي برخي از خلفارقم خورد در زندان شكنجه و كشته شدند. شكنجه‌هاي اعمال شده بر محبوسان هيچ نسبتيبا معيارهاي موجود در منابع فقهي و روايي نداشت . خليفه به خود اين اختيار را دادهبود تا به محض دستورش هر كسي را زنداني كند و او را مورد آزار و شكنجه قرار دهد.اينپژوهش كه مربوط به محدوده تاريخي سال 232 تا سال 447 كه شامل دوره دوم و سومحكمراني خلفاي عباسي است با رويكردي توصيفي با بررسي منابع مهم و اوليه تاريخي بهموضوع پرداخته است و با گرد‌آوري و بررسي گزارش‌هاي متعدد از متون تاريخي به وضعيتزندان، مؤلفه‌هايي كه باعث شد در اين برهه تاريخي افراد، مجرم شناخته شده و راهيزندان شوند، شهرهايي كه در آن زندان وجود داشته است، انواع زندان،   قلعه‌هايي كه مجرمان و متهمان را پس از دستگيريدر آن زنداني كرده‌اند، خلفايي كه سر از زندان در آوردند، وزيراني كه به علت فساددر دستگاه خلافت، اختلاس و نفوذ فرماندهان قدرتمند عزل و زنداني شدند، شكنجه افرادو انواع شكنجه‌ها كه بر زندانيان اعمال گرديد، خدمات پزشكي و بهداشتي كه برايزندانيان صورت پذيرفت، انواع زندان‌ها، غذاي زندانيان، تحقير زندانيان، سرنوشتزندانيان و نحوه رهايي آن‌ها از حبس و زندان زنان پرداخته‌ايم.  واژگانكليدي: زندان ، حبس ، شكنجه ، شورش ، عصر دوم و سوم عباسي   

   Abstract This study seeks to examine the history of Islamophobia and the role of Hollywood cinema. A look at the history of Islam shows that the main goals at the head of this religious school are planned against "colonialism" and "infidelity". In; In the early days of Islam, we witnessed wars to spread the religion of Islam throughout the world. This study sought to examine the alternative futures of Hollywood cinema activities in the field of Islam by using the scenario method with the critical uncertainty approach and using Mick Mac software. According to the results, the two drivers of the US National Security Doctrine and globalization have the most uncertainty, and from their intersection in two axes, four scenarios (terrorist scenario, third world scenario, globalized scenario, alien scenario) ) About the alternative futures of Hollywood cinema in the field of Islam. In the meantime, Hollywood cinema has focused more on this issue than others and has produced films whose main message is the spread of Islamophobia in the world. Today, the knowledge of history has found many tools and resources; Sources that did not play a role in the study of history in ancient times but now play a decisive role in the history and policies of countries; One of these tools is the media. "The media also play a major role in the political-diplomatic propaganda tools of governments.   y defending foreign policy and by valuing and valuing diplomatic discourses and media images, they play a justifying role in legitimizing government policies and conveying the messages of countries' diplomats to the elites and the world. "In addition to Hollywood, Western news networks play a major role in the most important new propaganda tools to combat Muslim beliefs in the field of anti-Islam." From the contents of this study, it was concluded that Islamophobia seems to be a type of perception management that is mostly done by the media. These perceptions seem to be guided by various goals, including preventing the growth of Islam in the West and the internal destruction of Muslims. Regarding the historical course of the developments of Islamophobia in Hollywood cinema, it should be said that this issue has become more prominent as it gets closer to the contemporary time, and in the films under review, made from 2001 to 2018, the prevalence of Islamophobia has become more serious. they have payed. Factors influencing Hollywood cinema's approach to Islamophobia are taking a stand against Iran's justice-seeking policies to build a world without discrimination and power superiority over the rest of the world, which has had a detrimental effect on contemporary history. Keywords: History, Islam, Islamophobia, Hollywood Cinema, September 11, Film Criticism

برده داري و استفاده از بردگان در تمامي تمدنهاي باستاني رايج بوده است و شكل كلاسيك آن در يونان و روم قديم معمول بوده است.در مناطق تمدن خيز شبه جزيره عربستان، بويژه جنوب آن كه خاستگاه تمدن ها و حكومت هاي كهن بوده ،   برده داري رواج داشته است. عواملي نظير اسارت در جنگ ها و غارت ها ، فقر و نداري ، بدهكاري ، آدم ربايي و تجارت از اسباب عمده بردگي در جاهليت بوده است.بردگان پست ترين و پايين ترين طبقه اجتماعي عرب را تشكيل مي دادند.از اقدامات پيامبر اسلام(ص) ايجاد زمينه سازي فكري و اعتقادي و فرهنگي بود كهبا نظام ريشه دار و كهن برده داري   مبارزه كرد. در كنار مبارزه فكري و فرهنگي ، اقدامات عملي براي ريشه كن كردن تدريجي   برده داري صورت گرفت.يكي از روش هاي بردگي در اسلام، اسارت كفار حربي بود كه پس از رحلت رسول خدا(ص) ، با گسترش فتوحات و فراواني جمعيت اسيران و همچنين فاصله گرفتن حاكمان از سيره و روش رسول خدا، مسير ديگري پيمود ولي رفتار مسلمانان با اسيران جنگي (بردگان) در قياس با ساير ملت ها به دليل عمل به احكام و قوانين شرعي و تو صيه هاي اخلاقي، بسيار متفاوت تر و انساني تر از ديگر ملل بود. همچنين، در دايرة المعارف لاتين اشاره اي گذرا و سطحي به مسئله برده و برده داري در اسلام شده است. بطور خلاصه در پژوهش هاي مذكور به وضعيت جامعه بردگان در عصر امويان نيز اشاره چنداني نشده است. بااين توضيحات، اين پژوهش در صدد است كه با رويكرد نويني با بررسي جزيي بردگي و وضعيت جامعه بردگان در عصر امويان بپردازد.بعبارت ديگر، اين پژوهش به صورت تاريخي و تحليلي، مفهوم برده و برده داري در دوره امويان   را مورد بررسي و مطالعه قرار داده و تصوير روشني از علل و عوامل گسترش بردگي در جامعه اسلامي را نشان خواهد داد. در رابطه با موضوع بردگي از ديدگاه اسلام يا با عناوين ديگر، تحقيقات زيادي توسط پژوهشگران و محققان صورت گرفته است. اما   بطور مستقيم به بررسي وضعيت بردگي در جامعه عصر امويان پرداخته نشده است. با اين وجود، در اينجا آنها را ارزيابي و بررسي مي كنيم.

  Abu Salma was the last caliph of the Abbasid da'wah, who played an important role in advancing the policies of the Abbasids and in achieving their goals.   After joining Abbasi's invitation, he was always considered a key figure in the invitation network, and in the final years of the invitation as the leader of the da'is, he experienced the most important stage of his political life.   Despite the importance of this historical figure, there are many ambiguities and unknowns about his birth, personal life, political actions and his ministry.   He seems to have been born in Kufa in the second half of the first century and joined the Abbasids at a young age.   He was able to lead the way among the many da'is and was appointed as the first Abbasi minister.   In this research, we intend to deal with the details and ambiguity of these issues and their ambiguity with a descriptive-analytical approach.   Keywords: Abbasids, Da'is Abbasi, Abu Salama Khallal, Wazir Al-Muhammad, Bukayr Ibn Mahan, Abu Muslim

The historical background of Shiism in Kermanshah with having majority of Shiite religion and nation is from of the cases that less paid by historians. Although in the first ages of Islam, the Sunnism was the majority in most places of Iran but obvious evidences in first resources shows the interest of people who was living in mountains to Shiism. In historical resources clearly mentioned to the ((Dinawar)) and ((Qermysyn)) cities as Shia cities in mountains. According that this research tried to while studying the root of extending Shia in Kermanshah from initiation to the beginning of Safaviah, analyze the effective factors of people Shiism acceptance in this area. It seems the factors like   geographical position and being close to the holy sites, tendencies and religious policy of rulers in Kermanshah including Alboye, the Imams trying, Imams attorneys, Imamzadehs and Shia scholars and jurists and also Sufism topic were effective in this trends and each propel   people   in these areas to Shiism in its way