جلال الدين سيوطي، نسخ ، تفسير الجلالين،تفسير الدر المنثور، الاتقان

  Abstract Abul Qasim Abdul Azim bin Abdullah Al-Husani (RA) is considered one of the great companions and companions of the pure Imams (AS) who was able to present his beliefs to Imam Hadi (AS). Features such as the confirmation of the validity of the beliefs by Imam Hadi (AS), the religious authority of the Shiites in Rayy, and the equality of his pilgrimage with the pilgrimage to the holy shrine of Imam Hussain (AS) indicate the high position of Hazrat Abdul Azim (RA) among the pure Imams (AS). Since up to the time of writing this research, no writing has fully examined the personality of Hazrat Abdul Azim Al-Husani (RA) and his narrations, therefore, the aim of the present research is to examine the documentary and textual narrations of Hazrat Abdul Azim Al-Husani (RA). In this study, which was written using documentary and descriptive-analytical methods, library information collection tools, and the use of books available in hadith software, as well as various articles, the genealogy of Hazrat Abdul Azim Hassani (RA), the introduction of his teachers and direct students, and the pattern-finding methods of the teachers and students who had the most narrations, have been discussed. In the study of the teachers and students of Hazrat Abdul Azim Hassani (RA), it was found that among the teachers, he narrated the most narrations from "Ali ibn Asbat" and among the students, "Sahl ibn Ziyad Admi" has the most narrations from Hazrat Abdul Azim Hassani (RA). A brief introduction to the city of Ray and an examination of the location of this city from various aspects, a comparison of similar narrations of Hazrat Abdul Azim and their classification in more sections, correction, translation in meaning, insertion, transmission, inversion, transformation and cutting, as well as a documentary and textual criticism of his moral narrations, a typology of interpretive narrations transmitted from Hazrat Abdul Azim Hasani (RA) and their classification into three categories of internal interpretation, external interpretation and assurance are among the measures taken in this research. Also, mentioning 17 narrations from Hazrat Abdul Azim Hasani (RA) that have not been mentioned in any of the works written about him so far, along with 1narration that is considered among the narrations of Hazrat Abdul Azim in the Derayat al-Nur software, are among the other works that were done in this article. In order to know the exact statistics of Hazrat Abdul Azim's narrations in hadith sources; The repetitions, deletions, and unrecorded narrations in the Musnad of Hazrat Abdul Azim were added, bringing the total to 122narrations. Of these, some were considered as appendices, and without considering these cases, the actual number is 112. Also, addressing the issue that the first compiler of the sermons of Hazrat Ali (a.s.) can be considered Hazrat Abdul Azim (r.a.) is one of the results obtained in this article. Keywords: Hazrat Abdul Azim Al-Hasani (RA), documentary review, textual review, sermons of Amir al-Mu'minin (AS), moral narrations, comparison of narrations.

   Abstract    Nahj al-Balagha, one of the most important books in the Islamic world, is second only to the Quran. This book stands at the pinnacle of eloquence and linguistic fluency in terms of literature, and both ancient rhetoricians and modern linguists have always emphasized its linguistic distinctiveness from other works. Besides its structural and linguistic values, the sermons of Nahj al-Balagha, in terms of content, jurisprudential, and ideological aspects, hold significant value. One of the most important topics addressed in this book is the concept of Mahdism. Mahdism, which is an established principle in the Islamic religion, has been consciously mentioned by Imam Ali (AS) in some of the sermons, and the Imam has spoken about the characteristics related to this issue. This research, considering the content and linguistic importance of Nahj al-Balagha, selects the sermons containing Mahdism relying on a role-playing approach and Michael Halliday's cohesion theory, aiming to examine the coherence of these sermons based on Halliday's cohesion tools in three aspects: grammatical cohesion, lexical cohesion, and interpersonal cohesion. Because the examination of coherence and how Imam Ali (AS) has dealt with one of the most important topics in the Islamic world is of considerable research significance. In fact, the research attempts to investigate coherence in sermons containing Mahdism, consisting of eight sermons that carry significant ideological and conceptual weight. The results show that Imam Ali (AS) has paid considerable attention to the deployment of cohesive elements and components in these sermons, and these sermons, with their advanced and significant concept, have been presented to the audience in a cohesive, uniform, and technically refined form. Keywords: Nahj al-Balagha, textual coherence, Mahdism, sermons of Nahj al-Balagha, Halliday and Hasan.

   در جمع آوري اين مجموعه تلاش كردم يك پرتوي بر تاريخ چاپ چاپخانه‌ها بيندازم اول اينكه مباحثي را از تاريخ چاپخانه‌ها روشن بكنم، شرح حال آنها را به نگارش در بياورم، فهرستي از چاپخانه‌هاي فعال در تاريخ كرمانشاه را در يك قرن اخير گردآوري ساختند و همچنين تلاش نمودم اين مباحث را در چند مبحث معرفي كنم از چاپخانه‌هاي روزگار مشروطه، چاپخانه‌هاي دوره پهلوي اول و دوم، چاپخانه‌هاي عصر انقلاب اسلامي را هم در آخر مورد بحث و بررسي قرار دادم. همچنين يك تاريخچه مختصري از تاريخ چاپ و چاپخانه‌ها در كرمانشاه به نگارش درآوردند و نيز اشاراتي در آن مورد نمودم، وضعيت چاپخانه‌ها و مشكلات فراروي آنها و نيز پرسش‌هايي در اين زمينه پيش آمده كه انشالله در پژوهش‌هاي بعدي مورد تجزيه و تحليل قرار خواهند داد و به آن سوالات پاسخ داده خواهد شد.

جايگاه زنان، مورد شناخت دسته بندي گونه شناسي قرار مي گيرند   

در اين پايان‌نامه به نقد و بررسي برداشت‌هاي تفسيري و حديثي دكتر شريعتي پرداخته شده است. روش تحقيق اين پايان نامه، روش تحليلي - توصيفي است.روش گردآوري اطلاعات، اسنادي است به اين معني­كه از طريق مراجعه به كتاب ها،   مقالات علمي،   پايان نامه ها و سايت هاي اينترنتي به كسب داده ها و اطلاعات پرداخته شده است. دكتر شريعتي همچون مصلحان بزرگ جهان اسلام، بازگشت به قرآن را عامل سعادت مسلمانان معرفي مي­كند و درآثار خود به معارف قرآني و بهره گرفتن از آنها توجه ويژه اي داشته است.    در حوزه تفسير قرآن، عدم آشنايي با اسلوبي روشمند در بهره مندي از معاني و معارف قرآني و هم­چنين نگاه التقاطي( ماركسيستي – اسلامي) وي، به بسياري از آموزه­هاي قرآني، گاهي باعث تأويلات ناروا و برداشت­هاي ناصحيح وي از آيات قرآن  گرديده است. با توجه به يافته هاي تحقيق، دكتر شريعتي به تفاسير سنتي توجه خاصي نداشته است. اما در پرداختن به برداشت هاي قرآني خود، تحت تأثير پدرشان محمد تقي شريعتي و افرادي همچون اقبال لاهوري، محمدعبده و طنطاوي بوده است.   

  In this article in addition to presenting definitions and categorizations of good and evil we have tried to explain about the reasons of existential of good and evil and also samples of good and evil in Quranic and Narrations. In the following, we will discuss about existence or non-existence of good and evil and absoluteness and relatively of them through presenting ideas of Quranic, Narrations and Masnavi. The method of this thesis is that at first we will investigate Quranic and Narrations in this topic then we will compare them with Masnavi. The findings show that Evil does not exist in an absolute sense, and on the other hand, relative evil can be defined according to the human being and the conditions, situations, etc. that they have.

چكيده: تسبيح به معناي منزه دانستن است و منزه دانستن خداوند به اين معني است كه او را از صفات نقص و آن­چه لايق شأن ايشان نيست نفي كني و تسبيح غير ذي شعور يعني اين­كه آن­ها را خالقي پديد آورده كه مستحق ستايش است. در قرآن مجيد چندين بار به تسبيح هم? موجودات عالم اشاره شده است، و مهم­ترين آيه در اين مورد آي? 44 سوره اسري مي­باشد كه خداوند مي­فرمايد: آسمان­هاي هفتگانه و زمين و هركس كه در آن­هاست او را تسبيح مي­گويند، و هيچ چيز نيست مگر اين­كه در حال ستايش، تسبيح او مي­گويند، ولي شما تسبيح آن­ها را در نمي­يابيد. عده­اي معتقد­اند به اين­كه تسبيح موجودات حقيقي است، و با زبان قال و از روي علم و شعور و اختيار تسبيح خداوند مي­كنند كه به آن تسبيح حقيقي مي­گويند. اما عده­اي نيز تسبيح موجودات را مجازي و تكويني مي­دانند، به اين منظور كه هر مخلوقي ذاتاً دلالت دارد بر وجود خالقش. در قرآن به تسبيح پيامبران الهي نيز اشاره شده است از جمله تسبيح حضرت يونس(ع)، حضرت داوود(ع)، حضرت موسي(ع)، و ... و پيامبر(ص) كه خداوند ايشان­را الگوي مسلمانان قرار داده است و انسان­ها براي تكامل نياز دارند كه از ايشان پيروي كنند. با توجه به تحقيقات مطرح شده علم در تمامي موجودات وجود دارد، بر عكس كساني كه فكر مي­كنند زمين و آن­چه جمادات است حيات ندارند و معتقد بر مجاز شده­اند. خداوند خود در آي? 21 سور? فصلت مي­فرمايد: همان خدايي كه همه چيز را به زبان در آورده ما را گويا گردانيده است. هم­چنين در قرآن اشاره شده است به اين­كه تمام آن­چه در آسمان­ها و زمين است از جمله خورشيد و ماه و ستارگان و كوه­ها و درختان و جنبندگان و بسياري از مردم براي خداوند سجده مي­كنند و نيز اشاره شده است كه خداوند جن و انس را جز براي عبادت و بندگي خلق نكرده است، و ملائكه­اي كه پيوسته مشغول تسبيح خداوند مي­باشند. پس در مي­يابيم كه مسئله تسبيح از مهم­ترين اركان خلقت مي­باشد و غلغل? تسبيح جوش و خروشي در بين عالم و اجزاي آن انداخته است. علاوه بر آيات احاديث زيادي در مورد تسبيح موجودات عالم از ائمه(ع) و پيامبر(ص) موجود است، زيرا حجاب باطني بين ايشان و خداوند كنار رفته و مي­توانند تسبيح و نطق تمام موجودات عالم را بشنوند. ساير پيامبران و بسياري از اولياء و انسان­هاي پاك نيز اين توانايي درك و شنيدن تسبيح موجودات را دارند. كساني درك نمي­كنند كه ظلمات آن­ها را گرفته است، پس هركس شايست? درك حقايق را ندارد، جز بندگان شايست? خداوند . و نيز با توجه به اشعار مولانا   ايشان نيز معتقد به   تسبيح قالي و سميع و بصير و هوشيار بودن اجزاي موجودات عالم است، و به ظاهر خاموش و ساكت بودن موجودات دليل نامحرم بودن و شايسته نبودن ما مي­باشد. هدف از انجام   پايان نامه اثبات بررسي تسبيح موجودات، از نظر مفسران، انديشمندان و هم چنين اعتقاد پيامبر(ص) و معصومين (ع) با استفاده از روايات و عقيده مولانا در مورد نوع تسبيح موجودات از نظر تكويني و تشريعي است. روش پژوهش توصيفي – تحليلي مي­باشد. واژگان كليدي: تسبيح، موجودات عالم، قرآن، روايات، اشعار مولانا   

The Significance oqcfcasions of Revelation in Social Commentaries based on AlManar FiZilal AlQuran AlMizan Nemoone Commentaries  

 latin nadarad